ОБ ОПАСНОСТИ ИДЕОЛОГИИ САЛАФИЗМА

Современная ситуация в мире наглядно показывает, что человечество во втором десятилетии XXIвека вновь сталкивается с мощным рядом вызовов, которые поставили под угрозу мир и безопасность планеты.

Наряду с политическим преобразованием карты мира, углублением экономического кризиса, нарастанием экологическихи техногенных проблемна мировой арене возникло глобальное зло – экстремизм и терроризм, который запустил свои щупальцы в различные регионы планеты, прикрываясь религиозными лозунгами.

Драматические события, произошедшие в ряде казахстанских городов в 2011 и 2016 гг. наглядно показали, насколько опасными для светского государства и его гражданского общества могут статьрадикальные группы,руководствующиеся,в том числе,идеологией салафизма.

В настоящее время в научной среде развернулась большая дискуссия по поводу салафизма и его сущности.

Стоит отметить, что большинство отечественных экспертов придерживаются мнения, что салафизм – это не только религиозное течение в исламе, последователи которого выступают за очищение мировой религии от различных чуждых, с их точки зрения, примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других традициях тех или иных мусульманских народов, а также апеллирующих к временам пророка Мухаммада, его сподвижников (сахабов) ипоследующим за ними поколением – табиинов.

По мнению экспертов, сегодня необходимо рассматривать салафизм как радикально настроенное течение, которое абсолютно не приемлетсветскость, светское государство, его общество и ценности.

Представители салафизма категорически выступают против светскости и светского государства, также ополчились против его институтов в виду того, что это якобы противоречит их вероучению. Однакоза этими деяниями прежде всего просматриваются их неприятие и потому противодействие против конституционного строя светских государств, принимаемых в нем законов и стратегического курса высшего политического руководства.

Общеизвестно, что идеология салафизма не признает и не поддерживает законную государственную власть.

Тогда возникает вопрос, что же ими признается?

Изучение идеологии салафизма показало, что данному течению присуще признаниекак единственной формы государственности – халифат, а шариат – как единственный источник правового регулирования.

В контексте вышеизложенного необходимо отметить, что важнейшим элементом идеологии салафизма является специфическое представление о джихаде, который понимается только в одном дискурсе – борьбыза создание исламского государства.

Опасность данного представления о джихаде заключается в том, что сторонники салафизма сегодня начинают вести борьбу как против инаковерующих, так и против тех мусульман, которые,в принципе,не разделяютидеи салафизма.

Следует подчеркнуть, что такое представление о джихаде и других положений учения салафизма кроется в том, что его последователи буквально трактуют Коран и Сунну и руководствуютсяпри всем этом только собственным мировосприятием, без учета исторического и общественно-политического контекста. Адепты салафизма не рассматривают глубокий и всесторонний смысл, заложенный в текстах источников исламского вероучения, как основу трактования процессов и явлений.

Вместе с тем, очень важно, что мнения отечественных экспертов о деструктивности идеологии салафизма практически совпадают с точкой зрения ведущих зарубежных экспертов.

Совокупный взгляд зарубежных и отечественных экспертов нацелен на то, чтобы развенчивать идеологию салафизма, которой присуще насаждение идеи собственной модели государственности, а также посягательства на права, свободы и законные интересы человека и гражданина вне зависимости от его религиозной принадлежности и отношения к религии, в том числе к религии ислам.

Практика показывает, что абсолютное и ярое неприятие людьми иных религиозных взглядов приводит представителей салафизма к конфликтам, к насилию.

Для представителей данного течения также характерно подвергание обструкции представителей иных религий и религиозных учений, а также тех людей,кто с ними не солидарен, ни во взглядах, ни в действиях.

Для данного круга людей также присуще разделение окружающего мира на «своих» и «чужих», «братьев» и «сестер», «ближних» и «посторонних», «друзей» и «врагов».

Опасность идеологии салафизма в том, что его последователи, как правило, причисляют к категории«врагов», самых близких любому человеку людей – родителей, детей, семью, друзей. За этой тенденцией стоит огромная опасность, обусловленная разрывом семейных отношений, родственных уз, потерей преемственности поколений, их традиций и духовных ценностей.

Практически, идеология салафизма подвергает подмене такие понятия, как: семья, ребенок, мать, отец, родина, вера и т.д. на иные, абсолютно ложные и чуждые ценности.

Как видим из вышеизложенного, в целом,опасность идеологии салафизма заключается в том, что она насаждает в гражданском обществе и, особенно, среди верующего населения,смуту, конфликты, насилие, межэтническую и межконфессиональную рознь.

За этими действиями идеологов салафизма стоит разрушение духовных основ процветающих государств, светских демократических обществ ипроповедование бесконечного вооруженного джихада – фактора, сподвигающего человечество назад, в средневековье.